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每年四月份是不少機構進行調薪的日子，管理人忙著為員工評估過去一年的表現，而老闆得為增薪的壓力費煞思量。今年，可說是極其難的一年，因為普遍員工均對增薪有期望，希望能追過通漲和負利率的折騰，但企業面對經營成本不斷昂貴而感舉步為艱 (從甘泉航空的倒閉可見一斑)，是以，合理的薪酬釐定必須同時反影僱主的能力、公義感及僱員的貢和心理契約。
去年發生的扎鐵工人爭薪事件，清楚突顯了勞資雙方在薪酬厘定方面的深層矛盾，擾嚷多時後，最終商會只同意把日薪調至$880及接受每日八小時工作的條件，事件雖草草收場，但暴露了社會隱藏戾氣 -- 當經濟蓬勃發展，不少工種獲得不同程度的調薪，加上生活開支有增無減，社會上卻出現如扎鐵工人般「弱勢社群」長期受壓，未能分享繁榮帶來的成果；另邊廂，各大地產商卻年年坐擁厚利 …..一方肚滿腸肥，一方多勞卻未能多得。
英國牧師Charles C. Colton 形容:「所得如同鞋子，太小則弄痛我們，太大則會絆倒我們。」
先說太大的鞋子怎樣絆倒我們。社會上的確有一小部份身居要職的打工皇帝，年薪以千萬計，但與此同時，在同一企業，一位「小薯」，其薪資可以是他們的百份之一，還需要兼職才能餬口。用Charles Colton 的術語，鞋子並不合腳。Colton 的鞋子比喻提供關於薪俸的基本洞見:「和人性尊嚴相稱的員工薪俸，是人性發展和社群的一個很重要的組織條件。」
正如扎鐵工人的遭遇，在過去十年，人工沒有隨經濟復甦而增加，甚至減少，便出現工人們集體「夾腳」的現象；加上眼見憑著建築地產業而暴富的權貴，賺得超高的薪水和紅利，扎鐵工人便感受到個人的「絆倒」，則怨懟、譏諷、憎恨油然而生。
是的，任何補償條件，不能脫離群體公義及合理性的考慮。《聖經．新約》中，雅各譴責那些尅扣薪水的雇主：「工人給你們收割莊稼，你們虧欠他們的工錢；這工錢有聲音呼叫，並且那收割之人的冤聲已經入了萬軍之主的耳了。」（〈雅各書〉5章4節）。虧欠工錢的理解可以是動態的，即低於經濟成果的預期，或少於行業性類同工種的待遇。
若從社群的角度看薪酬，我們便不難發現個人的報酬不能避免涉及家庭因素，例如所得能否足以「養妻活兒」，這便引伸「整個社經體系的公義」。從人性公義及好牧人的角度，我們會問：「員工是否得到他們所需要？」、「他們是否獲得與其貢獻相當的薪酬？」、「他們能否有尊嚴地生活？」以及「僱主付出員工應得的工資後，是否仍有競爭力？」能從上述多方面思考，薪酬的釐定最低限度少戾氣。